Χρηματισμός: Τίποτα δεν γίνεται τυχαία

Γιάννης Μάρκοβιτς

Για τον χρηματισμό απαιτούνται τρία στοιχεία: η εμφάνιση της ευκαιρίας και η ύπαρξη κινήτρων, η πίεση (προσωπική, εργασιακή, οικονομική ή κοινωνική), και η εκλογίκευση της πράξης. Η ευκαιρία και τα κίνητρα είναι σημαντικά για την κατανόηση του χρηματισμού, τα οποία μαζί με την αντιλαμβανόμενη πίεση οδηγούν στην αξιόποινη συμπεριφορά, καθώς η ανάγκη για εκλογίκευση της πράξης, είναι βασικά στοιχεία άμυνας και υπεράσπισης της παράνομης ενέργειας.

Η ευκαιρία του ατόμου να προχωρήσει και να μην πιαστεί ή να έχει τη θέση εξουσίας για να παρανομήσει, είναι απαραίτητες προϋποθέσεις για τον χρηματισμό. Επίσης, οι δικαιολογίες που «κατασκευάζουν» για να «απαλλάξουν» τον εαυτό τους -νομικά και ηθικά- από τις ευθύνες της πράξης, είναι καθοριστικές καθώς αυτές προσδίδουν μια φαινομενική νομιμότητα στις παράνομες ενέργειές τους. Κατά βάση, τα άτομα που χρηματίζονται, είτε εκβιάζοντας είτε όχι, ωθούνται μέσα από τις παρακάτω συναισθηματικές και ψυχολογικές συνθήκες, χωρίς να απαιτείται η συνύπαρξη όλων μαζί: Αυτές είναι η ανάγκη, η μίμηση, ο θυμός, η ευχαρίστηση, ο φόβος και η λανθασμένη κρίση. Για να «μετουσιωθούν» σε χρηματισμό χρειάζονται την ευκαιρία και την εκλογίκευση.

Τα παραπάνω είναι σημαντικά για να μπορέσει κάποιος -πέραν των αντικειμενικών και αποδεικτικών στοιχείων που οφείλει να ανακαλύψει ή να έχει συλλέξει για να αποδείξει τον χρηματισμό- να εξιχνιάσει τον χρηματισμό. Αυτό σημαίνει, ότι ο ύποπτος χρηματισμού έχει κάποια γενικά χαρακτηριστικά που απαντώνται κατά βάση σε εκείνους που εμπλέκονται σε οικονομικά εγκλήματα. Έχει χαμηλό συμπεριφοριστικό αυτοέλεγχο, υψηλό ηδονισμό, ο ναρκισσισμός και η εγωπάθειά του είναι σε έντονο βαθμό, ενώ εμφανίζει χαμηλή ακεραιότητα χαρακτήρα και υψηλή συνειδητότητα.

Ξέρει τι είναι αυτό που κάνει, γιατί το κάνει, πόσο επικίνδυνο είναι και ποια είναι τα προσωπικά οφέλη. Επίσης, εμφανίζει σε μεγαλύτερο βαθμό από τα υπόλοιπα άτομα, παραβατική σκέψη, είναι κατά βάση εξωστρεφής ως χαρακτήρας, υπολογιστικός και καταφέρνει να ελέγχει τις κοινωνικές συναναστροφές του. Οι μηχανισμοί αυτορρύθμισης και αντίστασης που έχει είναι ασθενείς και ευάλωτοι, ενώ καθοδηγείται εύκολα, έχοντας μια γενική ροπή στην παρανομία. Είναι πρακτικός, του αρέσει η ρουτίνα και η συνήθεια, στηρίζεται στη λεπτομέρεια και με τις κινήσεις του θέλει να βρίσκει πρακτικές λύσεις στα θέματά του, εξ ου και ο χρηματισμός.

Χρησιμοποιεί τη λογική για να πάρει μία απόφαση και δεν αφήνει τα πράγματα στην τύχη τους. Φροντίζει να ελέγχει τις καταστάσεις και τα γεγονότα και να γίνεται αυτό που θέλει, έχοντας προσωπικό όφελος, ανεξάρτητα από το κόστος.

Αυτός που εμπλέκεται σε υποθέσεις χρηματισμού είναι πεπεισμένος ότι μπορεί να πείσει ή να χειραγωγήσει τους άλλους (έχει τις άκρες και τα μέσα) και εμφανίζει Μακιαβελικό εγωκεντρισμό. Το αποτέλεσμα είναι όταν νοιώθει ότι πιέζεται, γίνεται επιθετικός και εμπλέκεται σε λεκτικούς διαπληκτισμούς ή έχει βίαιες αντιδράσεις. Συνήθως εμφανίζει διαφόρων μορφών εθισμούς (αλκοόλ, χαρτοπαιξία, στοιχήματα, ακόλαστη και σπάταλη ζωή). Αυτό σημαίνει ότι αν ασκηθεί πάνω του πίεση, εντείνονται τα ψυχοσωματικά του προβλήματα και δείχνει ότι είναι αγχωμένος.

Τέλος, υπάρχει άμεσα ή έμμεσα, καταγεγραμμένα ή όχι η ύπαρξη ποινικού ιστορικού, καταγγελίες, πληροφορίες, ακόμα και περιρρέουσα ατμόσφαιρα  για ποινική ή παραβατική συμπεριφορά και δραστηριότητα. Βέβαια το εγκληματικό ή το ποινικό παρελθόν του δεν είναι αντίστοιχο των εγκληματιών του κοινού ποινικού δικαίου. Αυτός που χρηματίζεται δεν έχει ιδιαίτερα εμφανές ποινικό παρελθόν, αλλά πάντα υπάρχουν κάποια διάσπαρτα στοιχεία και μικρές ενδείξεις που υποδηλώνουν μια εν γένει παραβατική δραστηριότητα.

Από τα παραπάνω προκύπτει ότι ο χρηματισμός δεν εμφανίζεται από λάθος, ούτε εξαιτίας κάποιων κακών συγκυριών, ακόμα και οικονομικών δυσκολιών. Αν συνέβαινε κάτι τέτοιο, οι περισσότεροι άνθρωποι θα έπρεπε να χρηματίζονται. Ο χρηματισμός είναι μια βαθιά ενσυνείδητη απόφαση, μια ορθολογική επιλογή του παρανόμου να ενεργήσει εκτός νόμου, γνωρίζοντας ότι δεν σκοτώνει ή δεν βλάπτει άμεσα και εμφανώς κάποιον άνθρωπο, όπως και πιστεύοντας ότι δύσκολα θα μπορέσουν να τον βρουν. Ξέρει ότι συνήθως δεν αφήνει εμφανή ίχνη για τις πράξεις του και ότι η γενική του εικόνα (επαγγελματική, κοινωνική, οικονομική, πολιτική) είναι αποδεκτή και «καθωσπρέπει». Τέλος, θεωρεί ότι η συμμετοχή του άλλου προσώπου, εκείνου που δίνει τα χρήματα, είναι είτε εθελοντική είτε εκείνος εκβιάζεται, οπότε δεν θα μπορέσει ή θελήσει να αντιδράσει.

Σχεδόν ποτέ, αυτός που χρηματίζεται δεν σκέφτεται ότι μπορεί να πιαστεί. Είναι υπερφίαλος, αναίσθητος, υπερόπτης και μισάνθρωπος. Αυτά όμως τα χαρακτηριστικά του, εν τέλει τον προδίδουν. Τα εκμεταλλεύεται για να κάνει την παράνομη πράξη, αλλά βοηθάνε στη σύλληψή του. Αν ανακαλέσουμε τη μνήμη μας, διαπιστώνουμε ότι εκείνοι που πιάστηκαν και καταδικάστηκαν για χρηματισμό, είχαν τα παραπάνω χαρακτηριστικά και κίνητρα. Γιατί όπως λέει ο λαός, «μια του κλέφτη, δυο του κλέφτη, τρεις και η κακή του μέρα». Με υπομονή, επιμονή και μεθοδικότητα, η μέρα του φτάνει και το «μεγάλο ψάρι πιάνεται στο δίχτυ του ψαρά».

πηγη

http://tvxs.gr/news/egrapsan-eipan/xrimatismos-tipota-den-ginetai-tyxaia

Βαρουφάκης σε Die Zeit: Τα χρήματα πηγαίνουν από τη μια τσέπη των δανειστών στην άλλη

Η εβδομαδιαία εφημερίδα Die Zeit φιλοξενεί εφ΄ όλης της ύλης συνέντευξη με τον πρώην υπ. Οικονομικών Γιάνη Βαρουφάκη, στην οποία μιλά, μεταξύ άλλων για την σχεδιαζόμενη επιστροφή του στην πολιτική σκηνή στις ευρωεκλογές του 2019 με το κίνημα DiEM25.

Αναφερόμενος στη νέα δανειακή δόση, στην οποία ευελπιστεί η Ελλάδα, ο Γ. Βαρουφάκης τονίζει: «Αυτό το καλοκαίρι θα πάρουμε 7,5 δις ευρώ για να τα επιστρέψουμε σε ΕΚΤ και ΕΜΣ. Τα χρήματα πηγαίνουν από τη μια τσέπη των δανειστών στην άλλη».

Στη συνέχεια ο πρώην υπουργός σχολιάζει τις μεταρρυθμίσεις στην Ελλάδα: «Οι συνεχείς περικοπές των συντάξεων δεν συνιστούν μεταρρύθμιση. Περισσότερα σπίτια θα πεινάσουν και θα δαπανούν λιγότερα. Καταστήματα θα βάλουν λουκέτο, θα χαθούν θέσεις εργασίες και θα μειωθούν οι εισφορές στα συνταξιοδοτικά ταμεία.

Πρόκειται για μια καταστροφή που ενισχύεται από μόνη της. Θα μπορούσατε εξίσου να ρίξετε μια βόμβα για να μειωθεί το συνταξιοδοτικό κόστος.Τέλος ο Γ. Βαρουφάκης διαψεύδει, σύμφωνα με τη DW, όσους μιλούν για επιστροφή της Ευρώπης στην ανάπτυξη, αναφερόμενος στο παράδειγμα της Ελλάδας: «Η οικονομία συρρικνώνεται εδώ και χρόνια.

Οι επενδύσεις σταθερά αρνητικές. Οι πιστώσεις σε επιχειρήσεις σε μηδενικά επίπεδα. Αν με αυτά τα δεδομένα πετυχαίνεις πλεόνασμα τότε αυτό σημαίνει ότι αντλείς χρήμα από μια εξαντλημένη οικονομία. Όποιος πανηγυρίζει αυτή την κατάσταση είναι είτε αναλφάβητος, είτε ψεύτης, είτε εργάζεται για την Κομισιόν».

Ο καθένας βλέπει τον εαυτό του σαν κέντρο του κόσμου. (SCHOPENHAUER)

 

 

Ο εγωισμός, εκ φύσεως, δεν γνωρίζει όρια: ο άνθρωπος έχει μία και μοναδική απόλυτη επιθυμία, να συντηρήσει την ύπαρξή του, ν’ απαλλαγεί από κάθε πόνο, ακόμη κι από την παραμικρή στέρηση – αυτό που θέλει είναι η μεγαλύτερη δυνατή καλοπέραση, η κατοχή όλων των απολαύσεων που μπορεί να φανταστεί και τις οποίες σκαρφίζεται τρόπους να ποικίλλει και ν’ αναπτύσσει χωρίς σταματημό. Κάθε εμπόδιο που υψώνεται ανάμεσα στον εγωισμό του και τις επιθυμίες του του χαλάει τη διάθεση, προκαλεί την οργή του, το μίσος του: είναι ένας εχθρός που πρέπει να συντρίψει. Θα ήθελε όσο γίνεται ν’ απολαύσει τα πάντα, να αποκτήσει τα πάντα.

Μην μπορώντας κάτι τέτοιο, τουλάχιστον θα ήθελε να δέσποζε πάνω σε όλα. «Όλα για μένα, τίποτε για τους άλλους» είναι το σύνθημά του. Ο εγωισμός έχει κολοσσιαίες διαστάσεις, το σύμπαν ολόκληρο δεν φτάνει για να τον χωρέσει. Διότι, αν έδινε κανείς στον καθένα τη δυνατότητα επιλογής ανάμεσα στον αφανισμό του σύμπαντος και στην προσωπική του απώλεια, δεν χρειάζεται να πω ποια θα ήταν η απάντησή του. Ο καθένας βλέπει τον εαυτό του σαν το κέντρο του κόσμο, ανάγει το καθετί στον εαυτό του- μέχρι και τις μεγαλύτερες αναστατώσεις των αυτοκρατοριών τις βλέπει πρώτα απ’ όλα από την άποψη του προσωπικού του συμφέροντος, όσο μηδαμινό, όσο μακρινό μπορεί να είναι αυτό. Υπάρχει πιο χτυπητή αντίθεση; Από τη μια μεριά, αυτό το ανώτερο, αποκλειστικό ενδιαφέρον που ο καθένας δείχνει για τον εαυτό του κι από την άλλη, αυτό το αδιάφορο βλέμμα που ρίχνει σε όλους τους άλλους ανθρώπους.

Είναι μάλιστα και κωμική αυτή η πεποίθηση τόσων ανθρώπων, οι οποίοι ενεργούν σαν να υπάρχουν πραγματικά μόνο αυτοί και σαν οι όμοιοι τους να είναι απλώς μάταιες σκιές, καθαρά φαντάσματα.

Το κράτος, αυτό το αριστούργημα του ευφυούς και υστερόβουλου εγωισμού, αυτό το άθροισμα όλων των ατομικών εγωισμών, έχει εναποθέσει τα δικαιώματα του καθενός στα χέρια μιας δύναμης απείρως ανώτερης από τη δύναμη του ατόμου, η οποία και εξαναγκάζει το τελευταίο αυτό να σέβεται τα δικαιώματα των άλλων. Κατ’ αυτόν τον τρόπο εξουδετερώθηκε ο υπέρμετρος εγωισμός σχεδόν όλων, η κακία πολλών και η αγριότητα ορισμένων: ο καταναγκασμός τους κρατάει δέσμιους, αλλά από την κατάσταση αυτή προκύπτει μια απατηλή φαινομενικότητα. Ευθύς ως η προστατευτική δύναμη του κράτους παραλύσει ή πάψει να υπάρχει, όπως συμβαίνει συχνά, βλέπει κανείς να κάνουν θριαμβευτικά την επανεμφάνισή τους οι πιο άπληστες ορέξεις, η πιο άθλια φιλαργυρία, η πιο συγκεκαλυμμένη δολιότητα, η κακία, η κακοπιστία των ανθρώπων και τότε οπισθοχωρούμε, βάζουμε τις φωνές, σαν να πέφτουμε πάνω σε ένα τέρας ακόμα άγνωστο ωστόσο, χωρίς τον εξαναγκασμό των νόμων, χωρίς την ανάγκη που έχει κανείς να τον τιμούν και να τον υπολογίζουν οι άλλοι, όλα αυτά τα πάθη θα θριάμβευαν κάθε μέρα. Θα πρέπει να διαβάσει κανείς τα πρακτικά των μεγάλων δικών, την ιστορία των περιόδων αναρχίας για να δει τι υπάρχει στο βάθος του ανθρώπου, τι αξίζει η ηθική του! Τα χιλιάδες άτομα που βρίσκονται εδώ μπροστά στα μάτια μας, υποχρεωμένα αμοιβαίως να σέβονται την ειρήνη, κατά βάθος είναι τίγρεις και λύκοι, που ένα ιδιαίτερα αποτελεσματικό φίμωτρο τους εμποδίζει να δαγκώσουν. Φανταστείτε ότι καταργείται η δημόσια εξουσία, ότι βγαίνει το φίμωτρο: θα κάνατε πίσω από τρόμο μπροστά στο θέαμα που θα προσφερόταν στα μάτια σας, θέαμα που ο καθένας εύκολα μπορεί να φανταστεί· δεν είναι αλήθεια άραγε ότι, σε μια τέτοια περίπτωση, θα ομολογούσατε πόσο λίγη σημασία αποδίδετε στη θρησκεία, στη συνείδηση, στην έμφυτη ηθική, όποια κι αν είναι η θεμελίωσή τους; Σ’ αυτή την περίπτωση, ωστόσο, απέναντι σε εγωιστικά αισθήματα αντίθετα προς κάθε ηθικό κανόνα, αχαλίνωτα, θα βλέπατε επίσης να αποκαλύπτεται το πραγματικό ηθικό ένστικτο μέσα στον άνθρωπο.

ΤΑ ΠΑΘΗ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ
ARTHUR SCHOPENHAUER

http://www.lecturesbureau.gr/1/everyone-sees-themselves-as-the-center-of-the-world-820/

Χάος στο Μενίδι: Μολότοφ σε συγκέντρωση διαμαρτυρίας των κατοίκων

Χάος στο Μενίδι: Μολότοφ σε συγκέντρωση διαμαρτυρίας των κατοίκων

Ένταση επικρατεί αυτή την ώρα στο Μενίδι, στην πορεία διαμαρτυρίας που πραγματοποιούν οι κάτοικοι για το θάνατο του μικρού Μάριου.

Ρεπορτάζ: Λευτέρης Σουχάιμπ

Σύμφωνα με πληροφορίες ομάδα κουκουλοφόρων πέταξε μολότοφ σε κατοικίες Ρομά στην περιοχή και στη συνέχεια τράπηκε σε φυγή.

Σύμφωνα με τις ίδιες πληροφορίες ένα από τα σπίτια φέρεται να είναι το σπίτι όπου βρέθηκαν οι κάλυκες κατά την επιχείρηση της Αστυνομίας που πραγματοποιήθηκε μετά τον θάνατο του μικρού Μάριου.

Νωρίτερα κάτοικοι της περιοχής είχαν συγκεντρωθεί για να διαδηλώσουν ειρηνικά καταγγέλλοντας με αυτόν τον τρόπο την εγκληματικότητα στην οποία είναι αναγκασμένοι να ζουν.

Σημειώνεται ότι λόγω της έντασης οι εκατοντάδες συμμετέχοντες στη διαδήλωση διασκορπίστηκαν υπό το φόβο επέκτασης των επεισοδίων.

Στο σημείο βρίσκεται και δύναμη ΜΑΤ της Αστυνομίας.

Δείτε χαρακτηριστικές εικόνες από τα βίντεο που ακολουθούν:

Υπενθυμίζεται ότι το πρωί του Σαββάτου μετά την κηδεία του 11χρονου Μάριου, συνελήφθη ένας Ρομά ο οποίος ομολόγησε ότι πυροβόλησε – με καραμπίνα όμως – το βράδυ της περασμένης Πέμπτης (08/06/2017), όταν και έχασε τη ζωή του, από αδέσποτη σφαίρα, ο 11χρονος μαθητής του 6ου Δημοτικού Σχολείου Αχαρνών.

Παράλληλα, σύμφωνα με το Αθηναϊκό Πρακτορείο Ειδήσεων, έξω από το σπίτι του νεαρού έχουν βρεθεί πολλοί κάλυκες, αλλά όχι κάποιο όπλο, μέχρι στιγμής τουλάχιστον.

Σημειώνεται ότι στο σπίτι του 23χρονου έγινε γλέντι την Πέμπτη, επειδή αφέθηκαν ελεύθερα, με εντολή εισαγγελέα, δύο συγγενικά του πρόσωπα, που είχαν συλληφθεί για υπόθεση ναρκωτικών.

Το πρωί, εκτός από τον 23χρονο, συνελήφθησαν άλλα δύο άτομα, και έτσι συνολικά οι συλλήψεις έχουν φτάσει τις έξι, ενώ οι προσαγωγές τις τριάντα τέσσερις.

«Βράζει» το Μενίδι κατά του δημάρχου του – «Για ποιο λόγο τον έχουμε;»

Το τελευταίο «αντίο» είπαν συγγενείς, φίλοι και δάσκαλοι, στο μικρό Μάριο, που τόσο άδικα έφυγε από τη ζωή, όταν κάποιος από τη περιοχή πυροβόλησε στον αέρα και η σφαίρα καθώς κατέβαινε, καρφώθηκε στο κεφάλι του παιδιού.

Ο Ιερός Ναός της Παναγίτσας στο Μενίδι έχει γεμίσει με κόσμο. Μια λαοθάλασσα γνωστών και αγνώστων της οικογένειας του Μάριου στο ύστατο «αντίο».

Η θλίψη για το χαμό του ξεχείλιζε. Όπως και η οργή για τον αδιανόητο τρόπο με τον οποίο «έφυγε» το 11χρονο αγόρι. Μετά την κηδεία, η οργή των παρευρισκόμενων, στράφηκε κατά του δημάρχου της περιοχής, τον οποίο κατηγορούσαν για το γεγονός πώς δεν έχει γίνει τίποτα για τους ανεξέλεγκτους καταυλισμούς. Μία κάτοικος της περιοχής διερωτήθηκε: «Για ποιο λόγο είναι εκεί; Για να βάλει το κάδρο του μαζί με των άλλων;».

Απερίγραπτη θλίψη στην κηδεία

Το άψυχο κορμάκι του έχει μπει σε λευκό φέρετρο, δάσκαλοι και γονείς του σχολείου είναι αυτοί που κουβαλούν το φέρετρο ,συνοδεύοντάς το με γοερό κλάμα και αναφιλητά. Ο σπαραγμός της μάνας δεν έχει αφήσει κανέναν ασυγκίνητο .Πόνος και οργή πάνω από το Μενίδι . Πόνος γιατί χάθηκε άδικα μια παιδική ψυχή και οργή για την αδιαφορία του κράτους στην ασφάλεια και στην αστυνόμευση της περιοχής .

Παντού μαυροφορεμένες φιγούρες , κάποιες μοιρολογούν και ένας κόμπος υπάρχει στο στομάχι όλων αφού ακόμη κανείς δεν μπορεί να πιστέψει πως ο Μάριος χάθηκε έτσι ξαφνικά

πηγη

http://www.eleftherostypos.gr/ellada/106323-brazei-to-menidi-kata-toy-dimarxoy-toy-gia-poio-logo-ton-exoyme/

Κομφούκιος – Ποιά είναι τα προσόντα για την δημόσια υπηρεσία;

Kongzi-MingΚεφάλαιο 20ο του Λαν Γιού (Lun Yu),    στίχος 2

Ο Τζου Τσάνγκ ( Tzu Chang) ρώτησε τον Κομφούκιο:
» Ποιά είναι τα προσόντα για την δημόσια υπηρεσία;

Ο Κομφούκιος είπε:
» Σεβάσου τα πέντε είδη αρετής και απόβαλε τις τέσσερες ανηθικότητες και θα έχεις τα προσόντα για δημόσια υπηρεσία.»

Ο  Τζου Τσάνγκ ( Tzu Chang) είπε:
» Τι μπορεί να ονομαστεί: Τι ονομάζουμε τα πέντε είδη της αρετής;»

Ο Κομφούκιος είπε:
» Ο άρχοντας είναι γενναιόδωρος αλλά οχι υπερβολικός. εργάζεται χωρίς διαμαρτυρία, έχει επιθυμίες χωρίς να είναι άπληστος, είναι εν ειρήνη αλλά οχι υπερόπτης και εμπνέει σεβασμό και οχι φόβο.»

Ο  Τζου Τσάνγκ ( Tzu Chang) είπε:

» Τι μπορεί να ονομαστεί: Γενναιόδωρος αλλά οχι υπερβολικός;»

Ο Κομφούκιος είπε:
» Δώσε στον λαό ο, τι είναι ωφέλιμο γι’αυτόν, δεν είναι αυτό γενναιοδωρία και οχι υπερβολή;
Επέλεξε να διοριστεί ο λαός μόνον όταν είναι η κατάλληλη ώρα, και τότε ποιός θα παραπονιόταν;
Επιθυμείστε εκείνο που είναι φιλάνθρωπο, θα μπορούσε αυτό να θεωρηθεί απληστία;
Να είσαι κύριος είτε συναλλάσσεσαι με τους πολλούς είτε με τους λίγους, είτε με τους μεγάλους είτε με τους μικρούς, δεν επιδιώκεις  να είσαι απρεπής και δεν θα βρίσκεσαι έτσι εν ειρήνη και χωρίς υπεροψία;
Τα δικαιώματα του κυρίου, με τα ενδύματά του και με τις κομμώσεις του ατενίζει εμπρός με σεβασμό, εμπνέοντας δέος, αναγκάζει τον λαό να είναι ανήσυχος.
Αυτή δεν είναι έμπνευση σεβασμού αλλά οχι φόβου;»

Ο  Τζου Τσάνγκ ( Tzu Chang) είπε:
» Τι μπορεί να ονομαστεί : Οι τέσσερες ανηθικότητες;»

Ο Κομφούκιος είπε:
¨Το να θανατώνεις χωρίς να διδάσκεις μπορεί να ονομαστεί βαναυσότητα.
Το να κρίνεις τα αποτελέσματα χωρίς τις προϋποθέσεις μπορεί να ονομαστεί τυρρανία.
Το να δίνεις χρονικά όρια ή να δίνεις εσφαλμένες διαταγές, μπορεί να ονομαστεί υπεξαίρεση. Οπως οταν δίνεις κατά την διάρκεια της διαδικασίας παραλαβής και πληρωμής.
Το να μην είσαι γενναιόδωρος, αυτό μπορεί να ονομαστεί αρχομανίa

Πηγή  τα Ανάλεκτα     http://www.confucius.org/lunyu/greek/greek_ndbio.htm

ΓΕΝΟΠ-ΔΕΗ: Η κυβέρνηση επιδιώκει την απαξίωση της Επιχείρησης

 

Η κυβέρνηση επιθυμεί και επιδιώκει –στο πλαίσιο της απαξίωσης της ΔΕΗ- να πείσει ότι η επιχείρηση έχει πρόβλημα και δεν θα επιβιώσει, δήλωσε στα Παραπολιτικά 90,1 και τον Γιώργο Τράγκα ο αντιπρόεδρος της ΓΕΝΟΠ ΔΕΗ Κώστας Κουτσοδήμας. Ο κ. Κουτσοδήμας τόνισε ότι στους λογαριασμούς, η αξία του ρεύματος είναι το 46% και το υπόλοιπο είναι κρατήσεις υπέρ τρίτων, ενώ σημείωσε πως η κυβέρνηση υποστηρίζει ότι πρέπει να δοθεί το 40% της λιγνιτικής παραγωγής για να έχει ο ιδιώτης ίση πρόσβαση στο λιγνίτη.

Ανέφερε χαρακτηριστικά ότι η ΤΕΡΝΑ πήρε άδεια για επένδυση σε μονάδα λιγνιτικής παραγωγής λέγοντας ότι ντόπια και ξένα συμφέροντα θέλουν να πάρουν έτοιμες υποδομές και σημείωσε επίσης πως οι ιδιώτες θα εκμεταλλεύονται το υπάρχων εκπαιδευμένο προσωπικό με τεράστια αλλαγή στις εργασιακές σχέσεις Αναφερόμενος στον «τεμαχισμό» της ΔΕΗ, υπογράμμισε πως τη ΔΕΗ ενδιαφέρονται να τεμαχίσουν όχι μόνο οι Γερμανοί αλλά σουηδικές εταιρίες ενώ –όπως ανέφερε- τελευταία υπάρχει συνεργασίας των ΕΛΠΕ με την ιταλική Έντισον.

Ανέφερε επίσης πως ο ΑΔΜΗΕ έχει φύγει και έχει πάει στους κινέζους έναντι 320 εκατομμυρίων ευρώ ενώ είπε πως οι ισχυρισμοί ότι με την πώληση του ΑΔΜΗΕ θα στηριχθεί η επιχείρηση είναι ένα ψέμα Ο κ. Κουτσοδήμας χαρακτήρισε την πώληση της ΔΕΗ εθνική υπόθεση, τονίζοντας πως όταν πουλάμε το εθνικό δίκτυο της χώρας από το οποίο περνά η ηλεκτρική ενέργεια τότε μιλάμε για εθνική υπόθεση.

Είπε πως αυτοί που θα βάλουν την υπογραφή για την πώληση του ΑΔΜΗΕ και της ΔΕΗ θα κατηγορηθούν για συμμετοχή σε εθνικό έγκλημα. Τέλος, κάλεσε την κυβέρνηση να απαντήσει πειστικά γιατί παίρνει αυτές τις αποφάσεις όπως αν οι κινήσεις αυτές γίνονται για ανταγωνιστικούς, οικονομικούς λόγους ή για την μείωση των τιμολογίων τονίζοντας πως η ΔΕΗ αλλά και η ΓΕΝΟΠ ζητούν να αλλάξει το θεσμικό πλαίσιο ότι η επιχείρηση είναι ο κακός εισπράκτορας του κράτους.

Πηγή: http://www.parapolitika.gr/article/genop-dei-kivernisi-epidioki-tin-apaxiosi-tis-epichirisis

 

 

Αρέσει σε %d bloggers: